Неточные совпадения
— Да, царь и ученый: ты знаешь, что прежде в центре мира полагали землю, и все обращалось вокруг нее, потом Галилей, Коперник — нашли, что все обращается вокруг солнца, а теперь открыли, что и солнце обращается вокруг другого солнца. Проходили
века — и явления физического мира поддавались всякой из этих теорий. Так и жизнь: подводили ее под фатум, потом под
разум, под случай — подходит ко всему. У бабушки есть какой-то домовой…
Наконец, вере может быть доступно даже настоящее, поскольку дело идет о неизвестных рассудку его законах [Во II главе Послания к Евреям вере дано истолкование и в том и в другом смысле: «верою познаем, что
веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое» (ст. 3); дальнейшее содержание главы говорит о вере как основе не мотивированных
разумом и оправдываемых только верою поступков (см. всю эту главу).].
После этого мы стали еще беднее жить. Продали лошадь и последних овец, и хлеба у нас часто не было. Мать ходила занимать у родных. Вскоре и бабушка померла. Помню я, как матушка по ней выла и причитала: «Уже родимая моя матушка! На кого ты меня оставила, горькую, горемычную? На кого покинула свое дитятко бессчастное? Где я ума-разума возьму? Как мне
век прожить?» И так она долго плакала и причитала.
Что такое был теоретический интерес и страсть истины и религии во времена таких мучеников
разума и науки, как Бруно, Галилей и пр., мы знаем. Знаем и то, что была Франция энциклопедистов во второй половине XVIII
века, — а далее? а далее — sta, viator! [стой, путник! (лат.)]
— Дивлюсь я тебе, Василий Борисыч, — говорил ему Патап Максимыч. — Сколько у тебя на всякое дело уменья, столь много у тебя обо всем знанья, а
век свой корпишь над крюковыми книгами [Певчие книги. Крюки — старинные русские ноты, до сих пор обиходные у старообрядцев.], над келейными уставами да шатаешься по белу свету с рогожскими порученностями. При твоем остром
разуме не с келейницами возиться, а торги бы торговать, деньгу наживать и тем же временем бедному народу добром послужить.
Разум и наука в жизни народов всегда, теперь и с начала
веков, исполняли лишь должность второстепенную и служебную; так и будут исполнять до конца
веков.
В своей жажде возврата к утерянным мистическим истокам современный человек не идет на жертву
разумом «
века сего», не в силах очистить свое сознание через жертвенное безумие.
Хохол заметно изменился. У него осунулось лицо и отяжелели
веки, опустившись на выпуклые глаза, полузакрывая их. Тонкая морщина легла на лице его от ноздрей к углам губ. Он стал меньше говорить о вещах и делах обычных, но все чаще вспыхивал и, впадая в хмельной и опьянявший всех восторг, говорил о будущем — о прекрасном, светлом празднике торжества свободы и
разума.
Мы живем в
век философии, наук и
разума.
— Погоди. Я тебя обещал есть выучить… Дело просто. Это называется бутерброд, стало быть, хлеб внизу а печенка сверху. Язык — орган вкуса. Так ты вот до сей поры зря жрал, а я тебя выучу,
век благодарен будешь, а других уму-разуму научишь. Вот как: возьми да переверни, клади бутерброд не хлебом на язык, а печенкой. Ну-ка!
Тогда ученые как сословие были своевременны; тогда в аудиториях обсуживались величайшие вопросы того
века; круг занятий их был пространен, и ученые озарялись первые восходящими лучами
разума, как нагорные дубы — гордые и мощные.
Он решительно утверждал, что художество отжило свой
век и что искусство только до тех пор и терпимо, пока человечество еще глупо; да и то терпимо в тех случаях, когда будет помогать
разуму проводить нужные гражданские идеи, а не рисовать нимф да яблочки.
Между прочим я писал ей: «Мне нередко приходилось беседовать со стариками актерами, благороднейшими людьми, дарившими меня своим расположением; из разговоров с ними я мог понять, что их деятельностью руководят не столько их собственный
разум и свобода, сколько мода и настроение общества; лучшим из них приходилось на своем
веку играть и в трагедии, и в оперетке, и в парижских фарсах, и в феериях, и всегда одинаково им казалось, что они шли по прямому пути и приносили пользу.
— Вот-вот оне самые и есть… Много ли девке надо при ее глупом
разуме: сегодня сводня пряниками покормит, завтра ленточку подарит да насулит с три короба — ну, девка и идет за ней, как телушка. А как себя не соблюла раз — тут уж деваться ей совсем некуда! Куда теперь Наська-то денется? У отца не будет
век свой жить, а сунься-ко в контору — да Аксинья-то ее своими руками задавит. Злющая баба…
Глубокомысленный Политик и Философ видит пред собою величественное, огромное здание, которое всякою честию удивляет
разум, свидетельствует мудрость зодчего и должно повелевать
веками.
Романтики начала XIX
века предпочитали практической деятельности свободную игру фантазии, созерцание — исследованию, религию — науке, веру —
разуму.
Это был вполне сознательный реакционер, посвятивший свои силы борьбе против философии
разума, созданной писателями XVIII
века.
Тогда в сфере мысли «испугались всесильного господства начал
разума, которое провозгласила материалистическая философия XVIII
века; в сфере практической жизни и политики — самодержавия народа, которое провозгласил Руссо.
Мудрые предания древности, языки чужеземные, летописи народов вольных, опыты
веков просветили мой
разум.
Стократ счастли́в, кто
разум свой
Не помрачил еще любовью,
Но
век проводит холостой, —
Я выпью за его здоровье.
Поверьте мне, жена для нас
Есть вечное почти мученье.
Женись лишь только — и как раз
Родятся ревность, подозренье.
Ах, то ли дело одному:
Его не мучит неизвестность,
Душе покой, простор уму,
И вечная почти беспечность!
Нрав женщины имеют злой,
Капризны, что не сладишь с ними.
Чтоб избежать судьбы такой,
Останемся мы холостыми!
Должны были миллионы людей, отрекшись от своих человеческих чувств и своего
разума, итти на Восток с Запада и убивать себе подобных, точно так же как несколько
веков тому назад с Востока на Запад шли толпы людей, убивая себе подобных.